Iruvin 48 - Tres casa

Iruvin 48 - Tres casa

En el caso de tener tres casas una del lado de la otra, se preguntan como sería el caso si dos casas tiene Iruv y una no. Un caso técnico.

Iruvin 47 - Tres meses

Iruvin 47 - Tres meses

Cuando un hombre y una mujer se separan, o el marido muere, la mujer tiene que esperar tres meses para poder volver a casarse. La lógica en tiempos talmúdicos era para estar seguros que no estuviera embarazada y haya dudas de quien era el bebe. Sin embargo encontramos que hay una opinión que no concuerda con esta conocida regla y dice que se puede casar enseguida.

El Daf habla también del Cohen y la prohibición de impurificares con un cuerpo sin vida.

Iruvin 46 - Kula VeJumra

Iruvin 46 - Kula VeJumra

Como y vimos en Dapim anteriores, lo que tiene que ver con Iruv se toma la postura más Mekel (flexible) ya que es de los rabinos (rabanan)

Duelo. En el duelo hay dos formas de enterarnos del fallecimiento de un ser querido según el Talmud: Shmua Krova y Shmua Rejoka. Cuando escuchamos del fallecimiento cercano a la partida (dentro de los treinta primeros días) o lejano a la partida (después de los treinta primeros días). Claro esta que esto fue escrito en tiempos dos las comunicaciones eran bien diferentes, donde familias que vivían con distancia geográfica, podía llegar a pasar que se enteren de la partida física después de los treinta días. Entonces la diferencia esta en que algunos Rabanim entienden que si hay una Shmua Krova, el doliente tiene que hacer Shiva y Sloishim, pero si es Shmua Rejoka, sólo guarda un día.

Aprovechan para enunciarnos otro regla: en cuanto al duelo, al igual que en el Iruv, se sigue la postura más flexible... Quizás acá también el Talmud nos muestre que el duelo es un proceso personal, nos dan recomendaciones, pero casi no tenemos leyes.

Uno de los motivos que dan para seguir haciendo el Iruv, para que la niños no lo olviden...

Iruvin 45 - Norte

Iruvin 45 - Norte

Cuando perdemos el norte cualquier lugar nos queda lejos.

En este Daf nos cuentan como en épocas remotas el Iruv que era lo que delimitaba el espacio había sido robado y las personas del pueblo se empezaron a pelear entre sí.

Esto es lo que ocurre, el Iruv es un punto de referencia, cuando perdemos la referencia, el marco, perdemos nuestra capacidad humana de dialogar, pensar y sobrellevar las dificultades y actuamos igual que los animales.

Quizás el desafío sea retornar a nuestros puntos de referencias, la traición familiar y milenaria.

Iruvin 44 - por Ajnasat Orjim

Iruvin 44 - por Ajnasat Orjim

Proponen que tender la cama es como hacer una carpa (oel) una labor prohibida en Shabat. Pero si hay una persona que no tiene donde pasar la noche se hace. Citan otros casos que ya vimos (como lo de cerrar la ventana) donde hay reglas, pero estas tiene excepciones.

Iruvin 43 - Mashiaj, Mashiaj!

Iruvin 43 - Mashiaj, Mashiaj!

Y ¿Cuando viene?

Este Daf habla sobre alguna de las cosas que pasarán cuando llegue el Mashiaj. Entre ellas que los nazarenos podrán tomar vino en los días de Shabat y en las festividades, pero lo tendrán prohibido durante los días ordinarios.

Le fue prometido al pueblo de Israel que Eliahu HaNavi no vendrá (a avisar la llegada del Mashiaj) ni en la víspera de Shabat ni en la víspera de un día festivo por el esfuerzo que esto significa.... No queda claro a qué esfuerzo el Daf se refiere... Cada uno sacar sus conclusiones. El Mashiaj si podría venir en la víspera concluyen.

Raban Gamliel tenía como un larga vista con el que podía ver 1 kilómetro de distancia... El Tjum Shabat, el que quería saber la medida de un árbol media su sombra... Muy científico Raban Gamliel.

Iruvin 42 - Cuando el divorcio es una Mitzva

Iruvin 42 - Cuando el divorcio es una Mitzva

Sobre el final del Daf anterior comienza el capítulo IV.

Entre lo que nos enseña encontramos que de una mala esposa uno se tiene que divorciar (es una Mitzva dice el Talmud), aunque si hay hijos hay que recibir lo que viene con amor... Como queriendo decir que la mejor opción en este caso es que la pareja se pueda rearmar.

Si no conoce el Tjum Shabat puede caminar 2000 pasos, mediando.... Hay que contar hasta dos mil sin perder la cuenta!

Iruvin 41 - Duelo

Iruvin 41 - Duelo

Hablando de tiempos y de consagrarlos / distinguirlos... Nos hablan del ayuno del 9 de Av y que pasa cuando este cae cerca de Shabat, ya sea antes o después.

Traen la costumbre de comer en señal de duelo huevo sin sal, una costumbre conocida y que por lo general desconocemos la fuente, aquí esta en este Daf.

También nos recuerdan que los intérpretes de cada generación son las autoridades para poder resolver los temas que surjan y seguir adelante. Los sabios de generaciones anteriores sin una buena inspiración pero no tiene posibilidad de resolver nuestras cuestiones.

Adran Aleja, volveremos a ti capítulo III del tratado de Iruvin

Iruvin 40 - Sheejeianu

Iruvin 40 - Sheejeianu

Este Daf se ocupa de como bendecir el tiempo.

En su primera parte pregunta por los días de Rosh Jodesh (comienzo de mes) y en casos especiales como por ejemplo Rosh HaShana.

Luego se ocupa de la Braja de Sheejeianu cuando es pronunciada sobre el tiempo, ya que es pronunciada también, por ejemplo, cuando se estrenamos algo.  Trae en caso de las festividades y que habitualmente se hace sobre la copa de vino.

Como Martín Buber nos enseñara podemos diferenciar lo existente entre lo que es consagrado y lo que aún no lo es, en nuestras manos esta la posibilidad de consagrar cada instante de la vida, haciéndolo significativo.

Iruvin 39 - Iom Tov Sheini LeGaluiot

Iruvin 39 - Iom Tov Sheini LeGaluiot

Continuando con el tema de la coherencia, se preguntan respecto a cuales temas pueden ser dichos como "con una condición" y el tema en especial que traen es el de el Iom Tov Sheini (el segundo día festivo para las diásporas) discuten, por ejemplo, si pueden decir en la Tefila algo así como "en caso que hoy fuera el día festivo y sino será mañana" y al día siguiente decir "en caso que hoy fuera el día festivo y sino fue ayer".

La problemática con este tema es que alguno de los dos días se esta haciendo la bendición sin estar en el día. Por este motivo vemos en este Daf que haciendo una lectura fina, podríamos proponer que uno de los Rabanim  prohibiría  el segundo día de la diáspora.

Un tema que deja mucho para pensar...

Iruvin 38 - Santificando cada día

Iruvin 38 - Santificando cada día

En el Daf 36 hablamos de la coherencia y el Iruv que era hecho para un lado servía para ese y no para lo otros. Este Daf comienza con una Mishna donde se vuelve a reforzar el tema de la coherencia. Traen el caso de un Iom Tov que cae pegado a Shabat ya sea antes o después, plantea la Mishna y se preguntan por el Iruv.

La Guemara nos explica que cada día tiene su Kedusha, es distinguido, o sea cada día es separado y nos tenemos que ocupar de cada uno de ellos.

O sea podemos decir que nos enseñan a priorizar y también a dedicarnos en cada momento al momento que corresponde. Estar presente en el aquí y el ahora.

Iruvin 37 - La sal de la vida es paso a paso

Iruvin 37 - La sal de la vida es paso a paso

Recuerdo que vi hace un tiempo un programa de cocina y el cocinero decía que cada cosa tenía que tener su sal, o sea en lugar de colocar todos los alimentos y salar todo junto a medida que colocaba un alimento le ponía su sal.

Algo similar vemos en este Daf nos presentan casos donde se preguntan si se puede hacer halago de antes para salir de alguna obligación, como por ejemplo hacer un Iruv que sirva para todos los Shabatot del año y proponen que no es adecuado... Por eso me recordó a que cada alimento, cosa, obligación, etc necesita su "tempero".

O sea el camino se disfruta en el camino, se hace camino al andar.

Iruvin 36 - Buscando la coherencia

Iruvin 36 - Buscando la coherencia

Continuando con el Iruv y profundizando si es o no válido en caso de producirse una duda... Nos plantean ahora la siguiente situación. Si sobre un pedazo de pan uno lo declara Iruv pero con una condición el ejemplo que trae la Mishna es que si viene un sabio del  oeste que sirva para el oeste y si viene del otro lado que sirva para el otro lado. Uno de los Rabanim del Talmud proponen que no es válido que no podemos hacer la promesa por una cosa y su opuesto, en otras palabras tenemos que ser coherentes, no podemos ser parves.

Iruvin 35 - Ciudad y campo

Iruvin 35 - Ciudad y campo

Con la pregunta planteada en la Mishna del último Daf respecto a sí se hace un Iruv en la cima de una montaña y se lo deja bajo llave que pasa si se pierde la llave? El Iruv es o no válido?

En la Guemara nos sorprenden con una distinción, nos enseñan que una cosa es si estamos en la ciudad y otra diferente es si estamos en el campo. Una cosa es si la llave se nos perdió en la ciudad y otra si se nos perdió en el campo. Nos proponen que si se perdió en la ciudad el Iruv es válido, pero si se perdió en el campo este no es válido.

Lo que esta por detrás es que la ciudad es como un mismo recinto, un lugar donde compartimos con los otros, mientras que en el campo es un lugar más "tierra de nadie" y lo que perdemos probablemente no tengamos buenas chances de encontrarlo.

Ahora... Hoy en día seguimos opinando lo mismo? No sentimos por momentos que de nuestros vecinos no sabemos no conocemos absolutamente nada y que cada uno vive en su campo? Quizás deberíamos retomar el ideal de ciudad...

Respecto a la duda en general, traen otro caso de una persona que se sumergió en una Mikve, pero resulta que habían dos una al lado de la otra en una tenía 40 Sea de agua (cantidad de litros necesarios para que la Mikve sea Kasher) y la otra con menos y no saben en cual entro para ver si es o no válida la inmersión lo que hacen es ver cual era la "gravedad" de la impureza... O sea no hay reglas absolutas respecto a como solucionar las dudas, sino que hay que evaluar y analizar cada caso.

Iruvin 34 - ¿Quién tiene las llaves?

Iruvin 34 - ¿Quién  tiene las llaves?

Sobre el final de este Daf traen una Mishna que después desarrollarán en la Guemara respecto a una situación donde hicieron un Iruv en una torre, en una suerte de armario con llave, pero perdieron la llave, se preguntan si ese Iruv es o no válido.

Veremos luego las respuestas posibles....

Iruvin 33 - Preparativos

Iruvin 33 - Preparativos

El Daf anterior que de algunas forma es basé para este nos cuenta que lo que los sabios establecieron como cercos y evitarnos la transgresión tiene que ser hecho en la víspera de Shabat, tiene que ver con la preparación y organización para el día consagrado.

Como cuando nos preparamos para momentos importantes de nuestra vida que nos ocupamos antes de comenzar el evento de las cosas importantes.

Iruvin 32 - Delegar

Iruvin 32 - Delegar

En la Tora leemos en Parashat Itro el consejo que recibe Moshe de parte de su suegro. La importancia de delegar para poder ocuparnos de la familia y otras cosas que sea de nuestro interés.

En este Daf refuerzan la idea que inician en el Daf pasado, se presume que un Sheliaj que asume una tarea la va a realizar de la forma adecuada. Nos proponen confiar en el ser humano, algo que a veces vemos devaluado.

Iruvin 31 - La política que se entromete en el Talmud

Iruvin 31 - La política que se entromete en el Talmud

No podemos comprar una casa con algo que no podemos tener provecho de ello.

Las Mitzvot no son para que tengamos provecho de ellas.

No se puede delegar el hacer el Iruv en una persona que no recibe la Tora oral de los rabinos... Interesante esta frase, una vez más nos muestran que el Iruv era más político que práctico.

Se presume que el Sheliaj (enviado) hace su tarea. En cuanto a los cosas que son de los rabino, en cuanto a las cosas que son de la Tora no podemos tener tanta confianza.

Lo que nunca sabremos del todo bien es si el Iruv era necesario o era una pulseada de poder entre los grupos.

Iruvin 30 - ¿Qué comida es alimento?

Iruvin 30 - ¿Qué comida es alimento?

En la Mishna traían como ejemplo el agua y la sal como elementos que no podían ser utilizados para el Iruv, sin embargo vemos que no todos están de acuerdo con esta postura, existe una discusión entre la casa de estudio de Shamai y la de Hillel.

A esto se suma el caso respecto si podemos utilizar para el iruv carne que no este cocida, como así también si el nazir (que entre otras cosas no puede tomar vino) puede hacer el Iruv con vino o cualquiera del pueblo de Israel con lo Kodashim (las ofrendas consagradas) la pregunta que se hace el Daf es si podemos hacer el Iruv con comida que no es alimento para nosotros.

Es una pregunta filosófica interesante, que en algún punto puede ser planteada para pensar si por ejemplo en una casa vegetariana pude ser servida carne para los invitados, siendo que la carne para ellos no es considerado alimentos... El foco tiene que estar. En nosotros o en el que va a comer?

Iruvin 29 - Pedido de feria

Iruvin 29 - Pedido de feria

Este Daf enumera los alimentos que podemos sumar para hacer el Iruv Tjumim. El Iruv tiene que contener los alimentos necesarios para hacer dos comidas de Shabat.

Ya que nombra alimentos nos cuenta cualidades de algunos de ellos con historias de alimentos y de algunos de los sabios de la tradición, por ejemplo la cebolla no estaba bien vista por una suerte de gusano que tenía y la ingesta de este caía mal al punto tal que la vida corría peligro.

Hablando de alimentos y medidas nos dicen que una buena copa es la que se usa para la Braja... O sea el fin es lo que determina si es o no bueno. Depende del trabajo de nuestras manos.

Iruvin 28 - Alimentos y bendiciones

Iruvin 28 - Alimentos y bendiciones

Este Daf se ocupa de uno de los temas centrales de este capítulo respecto a cuales alimentos pueden ser utilizados para delimitar el Tjum Shabat.

Ya que hablan de que alimentos si y de cuales no, se ocupan de intercambiar opiniones respecto a las bendiciones que corresponde para cada alimentos.

La idea es que podamos extender de Tjum de Shabat con un alimento que sea digno para tal fin.

Iruvin 27 - Las generalizaciones no son buenas

Iruvin 27 - Las generalizaciones no son buenas

Al final del Daf pasado 26b comenzamos el tercer capítulo de este tratado de Iruvin.

Este tratado se trata entre otras cosas respecto a con cuales alimentos se puede hacer el Iruv tejumim, esto quiere decir con cuales alimentos podemos extender nuestro recinto de Shabat. Interesante es que lo que hace que podamos extender el Tjum es alimentó, es lo que compartimos y con lo que fijamos la comida festiva del Shabat.

La Mishna comienza diciendo que con todo se puede menos con agua ni con sal. La Guemara aprovecha para explicarnos que ninguna generalización es ni buena ni exacta, y que no debemos hacer ni aprender de las generalizaciones. Esta hermosa enseñanza la podíamos aplicar a nuestra propia vida.

Ya que hablan de generalizaciones se ocupan de un tema de género respecto a las mujeres que están exentas de "todas" las mitzvot que tiene un tiempo determinado en el día.

Iruvin 26 - Adran Aleja Pasin

Iruvin 26 - Adran Aleja Pasin

Se preguntan si lo que establece el límite tiene que estar colocado para tal fin o no y si puede o no ser de un material durable como ser una pared que levantan los arquitectos.

Se preguntan también por el tema de las viviendas que comparen el Iruv y una de ellas no se sumó, como se procede si pueden o no transportar las demás.

Adran Aleja - volvemos a ti, llegamos a final del 2do capítulo

Iruvin 25 - y más especificaciones

Iruvin 25 - y más especificaciones

En el próximo Daf finaliza el capítulo... A veces eso da un poco de aliento. Este Daf se ve muy técnico y poco inspirador, sobre todo cuando vuelve a repetir conceptos como si la Mejitza que fue hecha en Shabat puede o no utilizarse.

Iruvin 24 - Especificaciones del Iruv

Iruvin 24 - Especificaciones del Iruv

Intercambian opiniones si los árboles pueden o no ser como límite para el Iruv. Podemos ver la discusión filosófica que se encuentra por detrás, son adornos o podemos tener provecho de ellos para este fin? Cómo nos vinculamos con la naturaleza y qué so hacemos de ella?