Iruvin 46 - Kula VeJumra

Iruvin 46 - Kula VeJumra

Como y vimos en Dapim anteriores, lo que tiene que ver con Iruv se toma la postura más Mekel (flexible) ya que es de los rabinos (rabanan)

Duelo. En el duelo hay dos formas de enterarnos del fallecimiento de un ser querido según el Talmud: Shmua Krova y Shmua Rejoka. Cuando escuchamos del fallecimiento cercano a la partida (dentro de los treinta primeros días) o lejano a la partida (después de los treinta primeros días). Claro esta que esto fue escrito en tiempos dos las comunicaciones eran bien diferentes, donde familias que vivían con distancia geográfica, podía llegar a pasar que se enteren de la partida física después de los treinta días. Entonces la diferencia esta en que algunos Rabanim entienden que si hay una Shmua Krova, el doliente tiene que hacer Shiva y Sloishim, pero si es Shmua Rejoka, sólo guarda un día.

Aprovechan para enunciarnos otro regla: en cuanto al duelo, al igual que en el Iruv, se sigue la postura más flexible... Quizás acá también el Talmud nos muestre que el duelo es un proceso personal, nos dan recomendaciones, pero casi no tenemos leyes.

Uno de los motivos que dan para seguir haciendo el Iruv, para que la niños no lo olviden...

Iruvin 41 - Duelo

Iruvin 41 - Duelo

Hablando de tiempos y de consagrarlos / distinguirlos... Nos hablan del ayuno del 9 de Av y que pasa cuando este cae cerca de Shabat, ya sea antes o después.

Traen la costumbre de comer en señal de duelo huevo sin sal, una costumbre conocida y que por lo general desconocemos la fuente, aquí esta en este Daf.

También nos recuerdan que los intérpretes de cada generación son las autoridades para poder resolver los temas que surjan y seguir adelante. Los sabios de generaciones anteriores sin una buena inspiración pero no tiene posibilidad de resolver nuestras cuestiones.

Adran Aleja, volveremos a ti capítulo III del tratado de Iruvin

Shabat 105 - El duelo como parte de la vida

Shabat 105 - El duelo como parte de la vida

En este nuevo capítulo del tratada de Shabat se habla básicamente de dos Melajot Tejer y Cazar.

Comienza el capítulo explicando sobre la Melaja de Tejer (oreg) - en relación a la ropa incluye el lavado y teñido de algún color.

Ya que hablan de tejer y de las ropas enganchan con el tema de la Kria (rasgado de las vestimentas en señal de duelo) en este caso en Shabat. Se detienen en este tema y nos enseñan varias cosas sobre el duelo...

Por los jajamim todos tienen que hacer Kria

Por una persona kasher (buena persona) todos tiene que hacer Kria

Ya que estamos con duelo el Talmud trae teología, en este caso una teología difícil, ya que nos da su opinión respecto a porque mueren niños...

¿Por qué mueren bebés?, para que tengan posibilidad de hacer kria por una persona Kasher

Esto es lo que trae el Talmud como forma de explica y entender lo inexplicable, entiendo que no tenemos que tomar esta postura como La forma de entender o explicar.

El que esta presenté en el momento que sale la Neshama (alma) tiene que hacer Kria - se asemeja a un Sefer Tora que se quema.

Si por su enojo rompe sus ropas o quiebra objetos es como si hiciera idolatría, porque así funciona el ietzer hará (mal instinto) un día le dice que haga una cosa y al día siguiente que haga idolatría.

Las lágrimas lloradas en memoria de una persona de bien son guardadas por Ds en un lugar especial.